什么是马甲？你有几个马甲？

OPP

mǎjiǎ
【马 甲】
[armor on horse]∶马身披的铠甲
[vest] 〈方〉∶背心

【马甲】 ：
为了让认识你的人猜不到，在常用的用户名外再注册的名字，这种现象也叫穿马甲。一般论坛明令禁止使用马甲闹事这种现象，管理员等特权阶级是可以查到你的IP并查封滴。
一个现实人在同一论坛注册多于2个（含2个）ID并同时使用时，常用的或知名度较高的那个ID一般称为主ID，其他ID称为马甲ID，简称马甲。 “替身”是其延伸义之一。

【马甲由来】 ：
从前，有一只老虎追赶一条水蛇到池塘，水蛇逃入水中，老虎耐心地在岸边等候。过了一会儿，一只乌龟爬上岸，老虎扑过去一把按住乌龟，得意洋洋地说：“终于逮着你了，别以为换了件马甲我就不认识你了。”
这就是马甲的由来，是本山的小品。
在网络中，在论坛上，马甲泛指同一个人的不同ID。
基于网络的虚拟性和人性格的多面性，马甲是网络虚拟社会普遍存在、不可消除的一种现象。马甲的存在，使网络比现实社会更接近人性，也更具吸引力。

【马甲按其状态分为以下四类】 ：
1、曝光马甲：指大多数普通网友知道其主ID是谁的马甲。曝光马甲又分为主动曝光马甲和被动曝光马甲。前者是由主ID主动声明的，比如因主ID被盗、被封、忘记密码或纯为娱乐，于是注册新马甲一领；后者多属使用不当，把马甲穿破，被网友发现，不得不承认或默认的。
2、限制级曝光马甲：指在特定的圈子里曝光但并不为广大普通网友所知的马甲，此类马甲较适用于发展帮派队伍，团结自己人，打击异己。
3、疑似马甲：指被大多数普通网友怀疑为某主ID的马甲却不能证实的ID。此类ID若以科学的严谨态度来说，还不能称为马甲，但在无风不起浪的捣乱份子来看，仍可称为马甲。
4、私密马甲：指除了使用者本人暂时无人知晓其主ID的马甲。

【马甲按其功能又分为以下五类】 ：
1、造势型马甲：或是用于顶自己和朋友的贴以造成祖国形势一片大好的假象，或是用于掐敌人的贴给对手造成百万雄兵过大江和草木皆兵的心理压力。
2、造反型马甲：一种是当自己的主ID已在网友中形成固定的完整形象时，用这类马甲发表另类见解，此为造自己反型；一种是当自己的主ID已形成固定的朋友圈时，用这类马甲发表反对甚至诋毁主ID朋友的观点，此为造朋友反型。
3、条理型马甲：这类马甲很可能分不出哪个是主ID哪个是马甲，该类马甲的主人一般条理过于清晰，一个ID用来谈经济，另一个ID用来谈文艺；再一个ID用来写写生活感悟，等等等等，每件马甲各司其职。
4、起死回生型马甲：就是主ID已死，用马甲上阵。
5、娱乐型马甲：纯粹娱人娱己，捣乱搞笑的马甲。

【马甲的常用战术】：
1、瞒天过海：这是马甲的最常用战术，好比蒙面大盗草上飞身穿夜行衣来无影去无踪。
2、围魏救赵：当主ID被围攻时，可使用马甲直攻匪首，使其疲于应战，以解主ID之围。
3、趁火打劫：看哪个贴子够热，用一堆马甲进去混分，赚点儿是点儿。
4、无中生有：用马甲造个谣是多么轻松愉快的事啊~~~~
5、笑里藏刀：最适用于造朋友反型马甲，主ID一副拳拳赤子之心，等你把幼儿园抢糖豆小学时摸女生屁股中学时***等等糗事丑事都交待清楚了，再用马甲杀你个回马枪，不死也让你掉层皮。
6、李代桃僵：主ID被围攻时，可用马甲上窜下跳吸引敌人的注意力，马甲被骂死无所谓，主ID安全最重要。
7、借尸还魂：这个往往是砖手常用，没办法，砖手难免阵前亡，死则死矣，没啥大不了滴，再注册一件新衣还是一名砖手。
8、抛砖引玉：用马甲惹恼对手，使其口出不逊，即可投诉致其死亡或暂死。嗯，这个叫抛砖引口水更合适。
9、暗渡陈仓：实在打不过，让主ID留给大家一个远去的背影，穿上马甲咱又回来了。
10、指桑骂槐：这种尤其适用于己方为私密马甲，而对方是限制级曝光马甲，骂起来肯定过瘾，让对方哑巴吃黄莲，有苦也说不出。
11、反客为主：晕，马甲玩得太好太投入太出名了，主ID被人忘了。
12、美人计：注册一个性别女的马甲，往往能达到意想不到的境界。
13、反间计：死乞白赖是说对方是谁谁谁的马甲，要言之凿凿，就算逼不反他/她的盟友们，也能消耗其一大半的体力。马甲：注册会员又注册了其他的名字，这些名字统称为马甲，与马甲相对的是主ID。 例句：青眉建议斑竹进行版务管理时，不可以用马甲发言。

世上马甲最多的人居然是鲁迅：
鲁迅 (1881.9.25-1936.10.19) 原姓名周树人，字豫才，小名樟寿。
鲁迅一生所用笔名发表的文章大致如下：
戛剑生 1898年作《戛剑生杂记》，发表于1936.11.16日《宇宙风》半月刊第29期。
树 人 1903.6.8日诗《题照赠仲弟》。收入《集外集拾遗》附录一。
庚 辰 《译哀尘》，发表于1903年6月15日《浙江潮》第5期。
自 树《斯巴达之魂》(小说)，发表于1903.6月和11月《浙江潮》月刊第5、9期。
索 子 1903年作《中国地质略论》，发表于同年10月10日《浙江潮》月刊第8期。
索 士 1903年译《地底旅行》，发表于同年12月《浙江潮》月刊期第10期。
令 飞 1907年作《人之历史》一文，发表于同年12月《河南》月刊期第1号。
迅 行 1907年作《文化编至论》，发表于1908年8月《河南》月刊第7号。
树 1910年8月15日《致许寿裳函》。
黄 棘 1912年作《〈越铎〉出世辞》，发表于1912年1月3日《越铎日报》创刊号。
周豫才 1912年2月19日《越铎月报.告白》。
周树 1913年11月17日作《〈嵇康集〉跋》，收入《鲁迅全集》1938年6月版第9卷。
鲁 迅 1918年4月2日作《狂人日记》，发表于1918年5月15日《新青年》月刊第4卷5号。
唐 俟 1918年作新诗《梦》。发表于1918年5月15日《新青年》第4卷5号。收入《集外集》。
俟见于 《随感录.二十五》，发表于1918年9月15日《新青年》月刊第5卷3号。
迅见于 杂文《随感录.三十八》，发表于1918年11月15日《新青年》月刊5卷5期。
神 飞 1926年12月3日作《阿Q正传的成因》，文内自述。
庚 言 首见于《美术杂志第一期》一文，发表于1918年12月29日出版的《每周评论》第2号。
风 声 1921年4月12日作杂文《生降死不降》，发表于1921年5月6日《晨报副刊》。
尊 古 见于杂文《“则皆然”》，发表于1921年11月3日《晨报副刊》。
巴 人 1921年12月作《阿Q正传》，发表于1921年12月4日至1922年2月12日《晨报副刊》。
某生者 1922年9月20日作杂文《“以震其艰深”》，发表于1922年9月20日《晨报副刊》。
雪 之 1923年9月作文《“两个桃子杀了三个读书人”》，发表于1923年9月14日《晨报副刊》。
敖 者 1924年1月23日作杂文《奇怪的日历》，发表于1924年1月27日《晨报副刊》。
宴之敖者 见于1924年9月21日作《〈俟堂专文杂集〉题记》一文。
俟 堂 见于鲁迅手辑的《六朝造象目录》稿本。
“……即鲁迅” 1924年11月26日《致钱玄同》书。
L.S 1925年1月4日译《PETDFI SANDOR的诗》，发表于1925年1月12日和1月26日《语丝》周刊第9期。
冥 昭 1925年4月22日作杂文《春末闲谈》，发表于1925年4月24日《莽原》周刊第一期。
凡 见于1925年7月12日《致钱玄同》的信。收入《鲁迅书信集》。
杜 斐 1925年译《从浅草来》一文，发表于1925年12月5日，8日，12日《国民新报副刊》。
楮 冠 1927年8月8日作《书苑折枝》(杂文)，发表于1927年9月1日《北新》周刊45-46期合刊。
楮冠病叟 见于《书苑折枝》一文的短序之末。这个笔名是针对高长虹攻击鲁迅的一种回击。
华约瑟 1927年9月23日作：《述香港恭祝圣诞》，发表于1927年11月26日《语丝》周刊第一百五十六期，发表时用致编者的信的形式，刊载在“来函照登”栏内。这个题目是后来加的。
中 拉 1927年12月作杂文《〈丙与甲〉按语》，发表于1927年12月31日《语丝》周刊卷3期。
葛何德 1928年译《生活的演剧化》一文，发表于同年7月20日《奔流》月刊第1卷第2本。
封 余 1928年11月1日作信《关于粗人》，发表于1928年11月15日《大江月刊》。
许 霞 1928年译《访革命后的托尔斯泰故乡记》，发表于1928年12月30日《奔流》月刊第一卷第七本。(“许霞”是许广平同志的小名，鲁迅偶尔用之)。
EL ELEF “EL”是英文“象”(Elephane)的前两个字母，“ELEF”是德文“象”(Elefane)的头四个字母。这两个笔名均用于1929年5月至6月间鲁迅给许广平的信中。
许 遐 1929年9月8日译完《小彼得》，1929年11月由春潮书局出版。
L 1930年1月16日作《现代电影与有产阶级》一文，发表于1930年3月1日《萌芽》月刊第一卷3期。
隋洛文 1930年6月10日译《被解放的堂.吉诃德》，发表于1931年11月20日《北斗》月刊第一卷3期。
洛 文 1930年10月18日译《药用植物》，发表于1930年10月至11月《自然界》5卷9、10期。
令 斐 1931年1月21日《致许寿裳》，收入《鲁迅书信集》。
豫 才 1931年2月24日作《致曹靖华》一文的署名。
豫 1931年6月13日《致曹靖华》一文之署名，为豫才之略写。
唐丰瑜 1931年4月1日作《〈勇敢的约翰〉校后记》。1931年10月刊载于湖风书店出版的《勇敢的约翰》一书内。
冬 华 首见于杂文《以脚报国》，发表于1931年10月20日《北斗》月刊1卷2期。
长 庚 1931年作杂文《唐朝的钉梢》，发表于1931年10月20日《北斗》月刊1卷2期。
宴 敖 见于杂文《“民族主义文学”的任务和命运》，发表于1931年10月23日《文学导报》半月刊，6、7期合刊。
乐 贲 首见于杂文《“**研究”之外》，1931年11月30日发表于《文艺新闻》第三十
它 音 1931年10月29日作杂文《沉滓的泛起》，发表于1931年12月11日《十字街头》旬刊第一期。
佩 韦 首见于杂文《知难行难》，发表于1931年12月11日《十字街头》第1期。
阿 二 首见于诗歌《好东西歌》，发表于1931年12月11日《十字街头》第1期。
丰 瑜 1931年12月3日译《梅令格的〈关于文学史〉》。发表于1931年12月20日《北斗》月刊1卷4期。
明 瑟 1931年12月20日作杂文《“友邦惊诧”论》，发表于1931年12月25日《十字街头》第2期。
不 堂 1931年12月作杂文《中华民国的新“堂.吉诃德”们》，发表于1932年1月20日《北斗》月刊第2卷1期。
白 舌 1932年1月8日作杂文《“非所计也”》，发表于1932年1月5日《十字街头》第3期。
遐 观 见于杂文《水灾即“建国”》，发表于1932年1月5日《十字街头》第3期。
何家干 1933年1月4日作杂文《逃的辩护》，发表于1933年1月30日《申报》副刊《自由谈》。
罗 怃 1933年1月28日作杂文《论“赴难”和“逃难”》，发表于1933年2月11日《涛声》周刊第2卷5期。
动 轩 1933年1月31日作杂文《学生和玉佛》，发表于1933年2月16日《论语》半月刊第11期。
周动轩 见于上文——《学生和玉佛》文内自述。
飞 1933年2月2日《致许寿裳》。
于 1933年2月9日作杂文《竟猜咒》，发表于1933年2月14日《申报》副刊《自由谈》。
何 于 1933年3月4日作杂文《由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》，发表于1933年3月16日《论语》半月刊第13期。
孺牛 首见于杂文《文摊秘诀十条》，发表于1933年3月20日《申报》副刊《自由谈》。
丁萌 1933年4月29日作杂文《新药》，发表于1933年5月7日《申报》副刊《自由谈》。
游光 1933年6月7日作杂文《夜颂》，发表于1933年6月10日《申报》副刊《自由谈》。
丰之余 1933年6月8日作杂文《推》，发表于1933年6月11日《申报》副刊《自由谈》。
苇索 1933年6月15日作杂文《偶成》，发表于1933年6月22日《申报》副刊《自由谈》。
旅隼 1933年6月16日作杂文《“抄靶子”》，发表于1933年6月20日《申报》《自由谈》。
越客 1933年7月3日作杂文《我谈“堕民”》，发表于1933年7月6日《申报》副刊《自由谈》。
桃椎 1933年7月5日作杂文《序的解放》，发表于1933年7月7日《申报》副刊《自由谈》。
虞明 1933年7月12日作杂文《智识过剩》，发表于1933年7月16日《申报》副刊《自由谈》。
斡 1933年7月14日《致黎烈文函》。
家干 1933年7月19日鲁迅在编订《伪自由书》时，针对附文所加评论的署名。
荀继 1933年8月16日作杂文《爬与撞》，发表于1933年8月23日《申报》副刊《自由谈》。
史癖 1933年10月1日作杂文《双十怀古》，收入《准风月谈》。
尤刚 1933年10月17日作杂文《黄祸》，发表于1933年10月20日《申报》副刊《自由谈》。
符灵 1933年10月19日作杂文《外国也有》，发表于1933年10月23日《申报》副刊《自由谈》。
余铭 1933年10月23日作杂文《野兽训练法》，发表于1933年10月30日《申报》副刊《自由谈》。
元艮 1933年11月4日作杂文《反刍》，发表于1933年11月7日《申报》副刊《自由谈》 。
子明 1933年11月6日作杂文【共卵得糊涂》，1933年11月24日《申报》副刊《自由谈》。
白在宣 1933年11月7日作杂文《“商定”文豪》，发表于1933年11月17日《申报》副刊 《自由谈》。
敬一尊 1933年11月7日作杂文《青年与老子》，发表于1933年11月17日《申报》副刊《自由谈》。一尊是《青年与老子》一文发表时之署名。
张承禄 1934年1月8日写杂文《未来的光荣》，发表于1934年1月11日《申报》副刊《自由谈》。
张令仪 1934年1月8日作杂文《女人未必多说谎》，发表于1934年1月12日《申报》副刊《自由谈》。
倪朔尔 1934年1月17日作杂文《批评家的批评家》，发表于1934年1月21日《申报》副刊《自由谈》。
栾廷石 1934年1月30日作杂文《“京派”与“海派”》，发表于1934年2月3日《申报》副刊《自由谈》。
张禄如 译《山民牧唱》，发表于1934年3月1日《文学》月刊第2卷3期。
邓当世 1934年3月7日作杂文《大小骗》，发表于1934年3月28日《申报》副刊《自由谈》。
宓子章 1934年4月5日作杂文《“小童挡驾”》，发表于1934年4月7日《申报》副刊《自由谈》。
翁隼 1934年4月15日作杂文《古人并不纯厚》，发表于1934年4月26日《中华日报》《动向》。